年轻人都爱说一句话，叫“人生若只如初见”，表面是爱的美好与怅然，实际充满禅意，这是一种智慧而超然的人生境界。永远都是第一次相见的样子，哪会有什么执着呢？执着是比较出来的。
――方云
粉墙黛瓦，翘角飞檐，院内灼灼琪花，卿卿鸟语，主楼取明、清、江南民居的建筑风格，四合院式的画院演绎一厢古风韵，几廊幽宸景，又绿色环保，大有一种回归自然与历史的意境。这是记者采访水墨画学者方云的住处，来到这被媒体誉“都市之村庄，历史之回归”的江西四方书画院的第一印象。
四方书画院一隅
四方书画院被誉为中国绘画第一家族。一门九画家的文化佳话早已有所耳闻。其中，国家二级美术师、南昌大学四方艺术研究院院长方云耗时七年光阴，以古之圣贤百幅禅联为创作源头作百幅禅意画，讲述国学禅文化，引领后辈感悟先贤之志。在他的百幅禅意画即将赴台湾佛光山佛光缘美术馆举办《云禅画》特展之前，我们慕名采访了艺术家。
记者：方老师，可以向读者介绍一下你自己吗？
方云：我祖籍云南，现居南昌。家严乃黄埔出身，台儿庄战役九死一生，抗战结束后隐居南昌贤士湖畔，此后却命运多舛，但家父乐观从容、至死无怨；家慈是虔诚的佛家弟子，持斋茹素，慈悲一生，年逾八旬尚勤于作务。家国身世，与我感受，最精妙在于一个“淡”字。人生中的大起大落，表现在我画笔之下，是和谐共生的，我画禅意，也画石狮，禅意淡定，狮显霸气，二者意象各表而情曲互通，犹如“淡”字的水火交融。轻重之间，见山见水，面山思过，临水照心，最要紧的，便是使对立的东西成为一种和谐。
记者：据说《云・禅・画》花了您七年时间去做，这是一本什么样的书？
方云：《云・禅・画》是一本让人入静益智的养心禅书。我个人从禅文化中受益良多，所以，希望通过禅、画作品让读者了解禅为何物，具备禅思之人又会如何对待身边之事与人。所谓心态决定状态，有好的心态就会有好的生活状态。真正的净土其实就是一颗干干净净的心灵。
记者：作为一位执着于推广禅文化的艺术家，能否给读者们介绍一下，什么是禅学？
方云：“禅”是一种修持方式，是一种思维修，是开启人之智能的最佳方式。其实很简单，静下心，静观一切。正所谓：“行到水穷处，坐看云起时”。《大学》有言:“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”故，禅也称为“禅定”。“定”是内不动心，这是修持所能达到的较高境界，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境便知自己之目标。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证、证明一切事物的真如实相的智慧。修禅悟道其实就是修身养性，从而升华为精神上清凉寂静、恼烦不现的涅盘妙心。尤其是六祖慧能创立的南宗禅，主张“明心见性”“直指人心”“顿悟成佛”。这时的禅，从人心深处到大千世界，已无处不在，无时不在。禅宗于我，是一种方法论，是一种人文思想和情怀，是审美文化和生命哲学，它带领我回到大自然中去，如同回到童心一样。
记者：禅学和其它的国学，特别佛学的关系是什么？
方云：禅学是融儒释道为一家之学说。南朝梁武帝时期印度高僧达摩东来传播禅心法开始，直至唐朝时期的六祖慧能，禅宗已形成了完整的中国体系。禅缘于佛教，又济于佛教中传播。禅宗与传统中华儒道文化如水**溶，佛教自度度他的济世情怀，儒家修身齐家平天下的担当精神以及道教清静自然的内心诉求，构造成文人士大夫们鲜明的人格特征。到后来有把禅宗与儒家文化揉和成的“心学”。
记者：为什么研究禅学，还历时七年之久绘制了百余幅禅画，并出版了《云禅 画》这本书？
方云：世道图变，人心飘忽，但最终的结果却是一恒定，如何在流转与恒定之间安静下来，是我一直在思考的，此其一。
其二，佛教禅文化是中华传统文化的重要组成部分，独具魅力，影响深远，也是两岸血肉相连的见证。江西佛教文化源远流长，底蕴深厚，祖庭众多。六祖门下，人才济济，广开禅门，大扬禅风，一脉两支，横贯湘赣。双方弟子互访师门，辗转求法，不仅是拉开了江西禅宗文化的序幕，更是引导禅宗流入新潮，推动中国禅宗文化向高峰发展。使早期中国“佛教化”开始步入佛教的“中国化”。
也是因为种种因缘，我从心里喜欢禅学，并将心得用文字和画面记录下来，便成《云・禅・画》。我尤其敬仰星云大师和他所致力发扬的“欢喜与融和、同体与共生、尊重与包容、平等与和平”等理念。希望用我所理解的和所创作的作品“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。
方云在书斋
记者：国学书籍最近几年比较火，而且，通俗国学，流行国学是现在的趋势，你如何看待你的《云禅画》的定位？这是一本通俗易的禅学书籍还是一本比较考据的国学典籍？
方云：国学热是大好事，说明在物质文明大发展的同时，大家越来越趋同于共同的民族心理，对中华民族传统的、优秀的价值观念有了越来越强烈的归属感。《云・禅・画》采用说禅画禅的形式，目的易于阅者可读。在本书中借用古之圣贤百副禅联、创作百幅禅意画、阐释百个佛理禅思，思其思述于联，悟其悟蕴于画，或云禅思或道人生感悟，是一本让人入静益智的养心禅书。
记者：您怎么看现在的大学生读书的问题？是否可以用禅来给我们描述一下年轻人喜闻乐见的“风花雪月”这个词？
方云：读书，可以有多种管道和方式，年轻读者有年轻读者的方式与书交流，而且，相信年轻读者是有思想的一代。当然，我还是希望有越来越多的年轻朋友喜欢上纸质书，特别是元典，它让人沉静，前面说过“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
这个时代是一个快餐文化大行其道的时代，而文化需要的是积淀，四书五经在哪个时代皆有其用处，就看你怎样用，这需要禅宗所说的智慧，国内外很多商场精英还在读《老子》《孙子兵法》等等。
“风花雪月”指自然美景。云门禅师有诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事在心头，便是人间好时节。”正是从春花秋月、夏风冬雪中禅悟、顺应了自然之道，从而达到物我两忘、进而物我同一境界的人，才能真正体味到美在其中。其实，风花雪月也是我们自己，我们把自己的感情毫无保留地贯注到大自然中去，于是风花雪月也就成了有生命的东西，甚或，风花雪月就是我们自己的化身。这就是诗中寓禅的魅力，也就是禅味的魅力。
记者：又如何用“禅”来给我们描述一下年轻人喜欢“人生若只是初见呢”这句话呢？
方云：“人生若只如初见”，表面是说爱的美好与怅然，实际充满禅意。这是一种智慧而超然的人生境界。永远都是第一次相见的样子，哪会有什么执着呢？执着是比较出来的。佛家语有“相由心生，相随心灭”，世间万物因因缘和合而生，因缘聚而物在，因缘散而物灭。对万事万物要有一种大觉和彻悟，抱有随遇而安的态度。事情来了就应该尽心去做；事情过去后，心相就恢复到原来的虚空平静，这样才能保持自己的本然真性于不失。如：风入疏竹，风过而竹不留声就是万世因缘终究要散，可见一切诸法全都是空相，也就是都会飘然而过毫不留痕迹。风来竹林，风过竹不留声是风的潇洒、竹的洒脱且极易见真情，而万物之灵的人就不一定那么潇洒了。不要总以为潇洒只是言行举止上的不拘不束、神采上的风度翩翩。其实潇洒是自然本真的境界，是对待生命诚挚的自然态度。潇洒是不雕琢、不掩饰真实的自我，它体现出心无挂碍的境界，是君子处事拿得起放得下的状态。
记者：有观点认为，现在的大学生不缺乏技能和学历教育，是缺少美学教育。您的观点如何？
方云：我以为美学教育是一方面，但更重要的是德育对灵魂的熏陶。所谓“德”是为顺应自然、社会和人类客观需要去做事，德育是以真正的社会要求，进行思想上的道德教育，这样可建立起良好的精神家园。一个人如果失去了良好精神家园，就算得到了整个世界又有何用?而人的精神家园文化，又是靠优秀的文化来滋养，否则，精神家园就会荒芜，心灵就会迷茫，也不可能有真正的幸福生活。只有把先进的传统文化广泛地根植于我们的精神家园中，才可以真正实现人与自身、人与人、人与社会、人与自然之和谐。
方云禅意作品 瓷瓶《风神有眼》 50.5cm×16.5cm
采访最后，方云表示中国国学博大精神，不仅丰富了他的专业知识，更是滋养了他的文学营养，使得他的精神得以进一步升华。“我把我的居所称为‘云岫斋’，寓意来自‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还’，这是我的艺术追求，也是我的处事之道。”方云说道。
